Vorlesung: Denkerinnen der Aufklärung - Ein erweiterter Blick auf die Neuzeit (EWS/PÄD)

„Every being may become virtuous by the exercise of its own reason“ (Mary Wollstonecraft)
 

An keinem Ort im Europa der Aufklärung konnte sich die Forderung nach Gleichberechtigung der Frauen durchsetzen. Vielmehr wurden zur Zeit der Aufklärung immer wieder die überkommenen Fragen diskutiert: Können Frauen denken? Besitzen Frauen eine Seele? Welche Rechte dürfen Frauen zugesprochen werden? 

In diesem Zeitalter der Emanzipation des Individuums wurde den Frauen jede Selbstbestimmung abgesprochen – auch über den eigenen Körper. Ihre Funktionalisierung als Dienerin des Mannes (J.J. Rousseau) lässt kaum eine Möglichkeit zu, als eigenständiges Subjekt gehört zu werden. 

Bis heute gehört nur eine männliche Sichtweise an erzieherischem Postulat zum Kanon der pädagogischen Theorie und Praxis der Neuzeit. Die Vorlesung möchte die Zeit der Aufklärung neu denken und beispielsweise Fragen: Warum ist J.J. Rousseau heute ein Klassiker der Pädagogik, Mary Wollstonecraft eine vehemente Kritikerin Rousseaus aber so gut wie vergessen? 

Seminar und Exkursion: Frauen und Macht. Bologna (EWS/PÄD)

„Wir haben kein Modell für das Erscheinungsbild einer mächtigen Frau, außer dass sie ziemlich männlich aussieht.“ (Mary, Beard 2021, S. 57) 

Die britische Altertumswissenschaftlerin Mary Beard hat mit Women & Power: A Manifesto ein äußerst gelehrtes wie kritisches Buch über das Verhältnis von Frauen und Macht vorgelegt. Sie verdeutlicht, wie mächtige Frauen im Laufe der Geschichte behandelt und gesehen wurden, von Medusa und Athene bis zu Angela Merkel. Und zeigt, wie Frauen vor allem daran gehindert wurden und werden, Macht zu erlangen. In unserem Seminar möchten wir die Hintergründe für den unterschiedlichen Umgang von Männern und Frauen mit Macht (Wissen, Kompetenz, Autorität) beleuchten, genauso wie die aktuellen gesellschaftliche Entwicklungen. Wir werden dem Appell Beards folgen und ihre Überlegungen weiterdenken, um einen umfassenden Wandel herbeizuführen. 

Kolloquium: Theoretisches Arbeiten - BA/MA Kolloquium

Vorlesung: Unsichtbare(s) sichtbar machen – Klassikerinnen der Pädagogik (EWS/PÄD)

"Have you any notion of how many books are written about women in the course of one year? Have you any notion how many are written by men?" (Virginia Woolf: A Room of One's Own, Eastford; 1929/2012, p. 23)

Die Fragen von Virginia Woolf sind aktueller denn je. Der Großteil der pädagogischen Texte in der Geschichte der Pädagogik sind von männlichen Autoren verfasst worden, in der Lehre eines klar umrissenen Kanons. Die Unterpräsentation der Frauen im klassischen Kanon ist nicht auf einen Mangel an Literatur zurückzuführen. Es gibt eine Vielzahl an Autorinnen, die zu pädagogischer Theorie und Praxis Werke verfasst haben. In dieser Vorlesung werden Leben und Werk ausgewählter Frauen von der frühen Neuzeit bis zur Gegenwart vorgestellt und eingeordnet. Dies liefert einen speziellen Blick auf die Geschichte der Pädagogik und die Wissenschaftsgeschichte allgemein. Insbesondere wird die Stellung der Frau in Forschung und Lehre in den verschiedenen Epochen thematisiert und in den historischen Zusammenhang gestellt. Die engagierte Frage nach dem Einbezug von Frauen ist immer auch politisches Statement: Weibliche Denkerinnen der Pädagogik verteidigten häufig einen alle Geschlechter umfassenden Begriff von Allgemeinheit. Die Vorlesung widmet sich der Frage, wie eine Disziplin, die ihrer aktuellen personellen Aufstellung und ihrer historischen Konnotation nach als weiblich bezeichnet werden kann, einen nahezu ausschließlich männlichen Kanon etablieren konnte. Zum anderen soll sie ein Anstoß dazu sein, das zu ändern, indem dem pädagogischen Denken von Autorinnen der letzten Jahrhunderte eine Bühne gegeben wird. 

Dieses Semester als Teil im Frauenstudien Spezialvorlesungsverzeichnis. 

Seminar: Liebe Grundmotiv menschlicher Existenz (EWS/PÄD)

"Liebe ist nur möglich, wenn sich zwei Menschen aus der Mitte ihrer Existenz heraus miteinander verbinden, wenn also jeder sich selbst aus der Mitte seiner Existenz heraus erlebt." (Fromm, E.: Die Kunst des Liebens, 2006, S. 119)

Über verschiedene Formen der Liebe nachzudenken, zählt zu den Kernbeständen der praktischen Philosophie seit der Antike. In unterschiedlichen Lebensverhältnissen und vielseitigen Kontexten bedeutet Liebe, wie ansonst nichts anderes Menschliches, ausschließlich etwas Gutes. Sie äußert sich als Glück, Lust, Reichtum, Fülle, Freude, Friede, Geborgenheit, Motivation, Ekstase und andere zutiefst positive Vermittlungen. 

Im alltäglichen Sprachgebrauch gibt es eine Vielzahl an Bedeutungen des Begriffs Liebe, welche die verschiedenen Bezüge dieses Phänomens zu Themen der Pädagogik, Philosophie, Anthropologie und Theologie aufzeigen. Das vielschichtige Thema Liebe ist grundmotiv menschlicher Existenz, aber auch der Konfliktträger menschlichen Lebensvollzugs. Seine Behandlung erlaubt eine fast unbegrenzte Zahl von Assoziationen und Kontrastbildungen. Beim Blick auf die strukturellen eigenschaften der Liebe, die in ihren ganz unterschiedlichen bezügen - geschlechtliche Liebe, Eltern- und Kindesliebe, Nächstenliebe, Feindesliebe, die Liebe zu Gott, zu analysieren ist - bleibt undeutlich, in welchem Sinn von der Liebe als Tugend gesprochen werden kann.

Dieses Seminar will darum eine Einführung in die Behandlung des Phänomens Liebe anhand ausgewählter Themenbereiche geben.

Vorlesung: Jaspers` Achsenzeit - Eine Reise durch die Geschichte der Pädagogik (EWS/PÄD)

In der zeitgenössischen historischen Bildungsforschung nimmt die Beschäftigung mit der Antike und dem Mittelalter eine Randstellung ein. Dieses eher zurückhaltende Forschungsinteresse hängt damit zusammen, dass die Fachliteratur der Erziehungswissenschaften ihren Ursprung vor allem im 17. und 18. Jahrhundert hat.

Dies sollte uns nicht zu dem Fehlschluss verleiten, dass zwischen der neuzeitlich-modernen und der vormodernen Erziehungsgeschichte keinerlei Berührungspunkte bestünden. Gerade die Moderne bewahrt auch in der Pädagogik Traditionen der vormodernen Welt und bereitet sie in neuer Gestalt auf. Dies macht es notwendig die Vorläufer neuzeitlicher Erziehungspraktiken und -ideen aufzusuchen, um ihren ursprünglichen Sinn und ihre historische Gestalt zu erkennen.

In dieser Vorlesung werden wir Lebens- und Denkwelten von der Antike bis zum Mittelalter kennen lernen und Wirkungsgeschichten in den Vordergrund stellen.

Dabei lassen wir uns von Karl Jaspers Annahme leiten (Vom Ursprung und Ziel der Geschichte, 1949), dass es in der Menschheitsgeschichte voneinander abgrenzbare Zeitabschnitte gibt, in denen gleichzeitig Grundkategorien des Denkens und der Geisteshaltung entstanden sind.

Vorlesung: Pädagogik - (k)eine Wissenschaft? Repetitorium zu Grundfragen der Pädagogik (PÄD/EWS)

Das lebensweltliche Phänomen „Pädagogik“ ist wahrscheinlich ebenso alt wie die Menschheit selbst. Menschen sind nicht nur lernende, sondern sie sind auch auf besondere Weise in der Lage gelerntes Wissen weiterzugeben. Diese Fähigkeiten erklären die herausgehobene Stellung des Menschen gegenüber anderen Lebewesen.

Die Pädagogik als Wissenschaft ist eine recht junge Disziplin. Betrachtet man ihre Entwicklung in den vergangenen 400 Jahren, so lässt sich stets ein Bemühen um Eigenständigkeit und Abgrenzung zu anderen Disziplinen feststellen. Pädagogische Fragestellungen wurden lange Zeit als Teilgebiet von Philosophie und Theologie angesehen. Im Gegensatz dazu versuchen heute auch empirische Wissenschaften wie die Neurowissenschaft und die Psychologie durch experimentelle Forschung zu klären, wie das Lernen und die menschliche Entwicklung funktionieren.

Wie aber kann man die Pädagogik heutzutage als Wissenschaft begreifen, die sich an Bildungsidealen und ihren Prinzipien orientiert?

Diesen Grundgedanken verpflichtet reisen wir durch die Geschichte der Pädagogik. Ein profundes Verständnis dieser Geschichte hilft uns die aktuelle Erziehungswirklichkeit zu verstehen und zwar im Kontext der Geisteswissenschaften.

Seminar: Kritische Pädagogik und ihre Theorie (PÄD)

„Es war die Barbarei, gegen die alle Erziehung geht. Man spricht vom drohenden Rückfall in die Barbarei. Aber er droht nicht, sondern Auschwitz war er; Barbarei besteht fort, solange die Bedingungen, die jenen Rückfall zeitigten, wesentlich fortdauern. Das ist das ganze Grauen.“ - Theodor W. Adorno: Erziehung nach Auschwitz

Die Bedingungen, die Auschwitz möglich gemacht haben, waren ökonomische und politische ebenso wie gesellschaftliche und individuell psychologische. Im Seminar wollen wir uns auf die individuell psychologischen fokussieren. Denn „dass es Menschen gibt, die unten, eben als Knechte das tun, wodurch sie ihre eigene Knechtschaft verewigen und sich selbst entwürdigen […], dagegen lässt sich doch durch Erziehung und Aufklärung ein Weniges unternehmen.“ (ebd.) Textpassagen aus den Protokollen der Nürnberger Prozesse, die Einblicke in Taten und Psyche der Täter geben, sollen helfen, das unbegreifliche Ausmaß dessen, was passiert ist, greifbarer zu machen. Mit Sigmund Freuds Massenpsychologie und Ich-Analyse und Alice Millers Am Anfang war Erziehung werden dem Unerklärbaren erste Erklärungsversuche gegenübergestellt.

Im weiteren Verlauf des Seminars beschäftigen wir uns mit Ansätzen, die unter diesen Vorzeichen Pädagogik und Psychologie neu zu denken versuchen. Dabei lesen wir Texte von Theodor Adorno, Klaus Holzkamp und Ute Osterkamp, Frigga Haug und Aktuelles aus der Zeitschrift Pädagogische Korrespondenz, die der Tradition Kritischer Theorie verpflichtet ist. Gegebenenfalls kommen wir noch zu Texten von Paulo Freire und Erica Burman, oder von Autor*innen, die von Teilnehmenden des Seminars eingebracht werden. 

Seminar: Freundschaft eine ethische Notwendigkeit (EWS/PÄD)

"Freundschaft im ersten und eigentlichen Sinn ist die Freundschaft zwischen guten Menschen […]“ Aristoteles, Nikomachische Ethik; 1157a 30 

Sowohl bei Aristoteles als auch bei anderen großen Denkerinnen und Denkern spielt Freundschaft eine prominente Rolle in der Ethik. Bei Aristoteles kann man das kaum übersehen, ungefähr ein Fünftel seines ethischen Hauptwerkes handelt davon. Freundschaft ist, so wissen wir, für jeden Menschen erstrebenswert und Freundschaft ist irgendwie auch notwendig zum menschlichen Leben. Die Freundschaft so meinen wir ist etwas Selbstverständliches, etwas Natürliches und bar jeder ethischen Klärung. Wie schaut es aber aus, wenn man an den Fall von schlechter Gesellschaft denkt, die einen guten Menschen verderben kann. An dieser Stelle greifen ethische Überlegungen ein; denn es scheint gute und schlechte Freunde zu geben – oder nicht? Was ist ein guter Freund und was ein schlechter? Welche Rolle hat Freundschaft im guten Leben, bedarf ich da noch der Freunde? Wie kann ein anderer Mensch wertvoll sein ohne nur zum Instrument für das eigene Glück zu dienen (Gegensatzpaar Egoismus/Altruismus)? Und letztlich auch die Frage aller Fragen: Was unterscheidet Freundschaft von Liebe?

Unser heutiger, moderner Begriff von Freundschaft, beschränkt sich eher auf das Private, verbunden mit unserem Denken, dass Freundschaft im öffentlich politischen Raum nur Unheil stiften. In unserem Seminar wollen wir Freundschaft wieder neu (nicht nur politisch!) denken. Wir werden Betrachtungen und Theorien zur Freundschaft lesen, vorstellen und gemeinsam diskutieren.      

Kolloquium: Theoretisches Arbeiten - BA/MA Kolloquium       

Vorlesung: Schön und gut - kalos kai agathos! Bildungsideale, Strukturen und Verortungen antiker und mittelalterlicher Pädagogik (EWS/PÄD)

Will die Pädagogik ihrem dem Bildungsgedanken verbundenen Selbstverständnis und ihrer gesellschaftlichen Aufgabe gerecht werden, gilt es zu bedenken, dass Bildung mehr impliziert als lediglich Facetten der Ausbildungsebenen zu betrachten: Bildung erfordert vielmehr, sich die Wurzeln und Strukturen der eigenen Denk- und Handlungsmuster bewusst zu machen und aus breiteren Horizonten heraus größere Kontexte betrachten zu können. Zu wissen, wie und warum man selbst so denkt, wie man denkt, wie und warum man selbst so handelt, wie man handelt, also historisch zu denken, ist zudem unerlässlich, um anderen Kulturen adäquat begegnen zu können. Erst wenn die eigene Brille abgenommen ist, d.h. wenn der eigene Ethnozentrismus bewusst geworden ist, ist es möglich, den Anderen in seinem Anderssein wahrzunehmen und nicht lediglich das Eigene zu verabsolutieren. In der Vorlesung, in der Lebens- und Denkwelten der Antike und des Mittelalters samt ihrer sich bis heute erstreckenden Wirkungsgeschichten im Vordergrund stehen, soll durch die Betrachtung der Wurzeln und Strukturen der eigenen Denk- und Handlungsmuster verdeutlicht werden, dass historisches Lernen per se multiperspektivisch und interdisziplinär ist und auf Erkennen und Anerkennen von Differenz und Vielfalt in Lebensverhältnissen und Wertvorstellungen zielt

Vorlesung: Der Mensch Zweck oder Mittel? Grundlagen, Ansätze und Problemfelder pädagogischen Denkens in der Neuzeit (EWS/PÄD)

Will die Pädagogik dem gerecht werden, dass mit ihr stets die Frage der Bildung verbunden wird, gilt es zu bedenken, dass nicht nach Nützlichkeitsaspekten betrachtet werden darf, sondern nach dem, was einfach Sinn in sich selbst ist.

Bildung impliziert vermeintliche Gewissheiten in Frage stellen zu können. Dies erfordert jedoch, sich die eigene Perspektive vor Augen zu führen und sich aus einem breiteren Horizont heraus die Strukturen und Wurzeln der eigenen Denk- und Handlungsmuster bewusst zu machen und zu reflektieren, d.h.: historisch zu denken. An die historische Bildungsforschung können wir in einer historischen oder theoretischen Einstellung herangehen. Die erste Einstellung widmet sich der sorgfältigen Aufnahme und Wiedergabe der überlieferten Lehren, Schulen und Richtungen. Es geht hier um die Frage, was jeder Pädagoge gelehrt hat. Die zweite Einstellung prüft jede Lehre auf ihre Wahrheit und Falschheit hin im Vergleich mit anderen. Die Frage hier ist, ob ihre Argumente, ihre Problemstellungen und Lösungen zu wahrer Erkenntnis führen. Beide Einstellungen sind einander nicht entgegengesetzt sondern ergänzen sich. Die theoretische Beurteilung jeder Lehre setzt voraus, dass wir sie historisch studiert und korrekt aufgenommen haben.

Diesem Grundgedanken verpflichtet, geht die Vorlesung der Frage nach, wie kulturelle, gesellschaftliche, politische und religiöse Vorstellungen die Lebens- und Denkwelten der Menschen im Zeitraum von der Renaissance bis heute beeinflusst haben und welche Ansätze, aber auch Probleme sich im pädagogischen Kontext entwickelten.

Hauptseminar: Liebe-pädagogische Implikationen einer philosophischen Grundfrage (PÄD)

Lieben und Geliebtwerden gehört zu den Grundzügen menschlicher Lebendigkeit! Die Liebe ist es, die den Menschen an die Gemeinschaft, an den Kosmos und an die Götter bindet. Sie kann die Gleichgesinnten ebenso umfassen wie die Feinde. Sie vermag es, den Blick weg vom Eigenen hin zum anderen Menschen zu lenken, aber auch zur Weisheit oder zu Gott.

Im alltäglichen Sprachgebrauch gibt es eine Vielzahl an Bedeutungen und Kontexte des Begriffs Liebe, welche die verschiedenen Bezüge dieses Phänomens zu Themen der Philosophie, Pädagogik, Theologie und Anthropologie aufzeigen. Das vielschichtige Thema Liebe ist ein Grundmotiv menschlicher Existenz, aber auch der Konfliktträger menschlichen Lebensvollzugs. Seine Behandlung erlaubt eine fast unbegrenzte Zahl von Assoziationen und Kontrastbildungen. Der Bogen unseres Seminars spannt sich daher über drei ihrer Vollzugsweisen und deren Aspekte:

vom Eros als dem sinnenhaften Begehren und Gefangen–Sein im Sinnlichen, oft auf die Selbstbezogenheit verengt, die Irrungen und Wirrungen, Verstrickungen und Konflikte, ferner über die Freundschaft (Philia) und deren ethischen Gehalt, bis hin zur Agape, dem Entwurf eines Ideals, das dem menschlichen Leben einen tragenden und erfüllenden Sinn zu verleihen vermag.

Dieses Seminar will darum eine Einführung in die philosophische Behandlung des Phänomens der Liebe anhand ausgewählter Themenbereiche geben.

Kolloquium: BA/MA Kolloquium 

Hauptseminar: Zeit und Ewigkeit- pädagogische Implikationen einer philosophischen Grundfrage (EWS/PÄD) 

„Was also ist die Zeit? Wenn es mich niemand fragt, weiß ich es. Wenn ich es aber einem, der mich fragt, erklären möchte, weiß ich´s nicht“ (Augustinus). Zeit ist meist nur der unbewusste Hintergrund unserer Lebensaktivitäten. Etwas, was in der Zeit stattfindet, fesselt unsere Aufmerksamkeit, aber nicht die Zeit selbst. Doch kann sie selbst als Phänomen hervortreten und Gegenstand des Nachdenkens von Erwachsenen, aber auch von Kindern und Jugendlichen werden. Dann wird uns schnell klar: Sie ist keine „sonnenklare Selbstverständlichkeit“ (Heidegger). Wir können sie nur mit dialektischen Begriffen fassen: 

• Ist die Zeit endlos oder endlich? 

• Ist sie zyklisch oder linear? 

• Erleben wir sie oder stellen wir uns sie vor? 

• Ist sie objektiv oder subjektiv? 

• Vergeht sie oder entsteht sie? 

• (Kann man an der unveränderlichen Vergangenheit etwas ändern?) 

• Kann der zeitliche Mensch Ewigkeit erkennen? 

Im Seminar begeben wir uns anhand philosophischer und literarischer Texte auf individuelle Spurensuche nach unserer Zeitlichkeit. Dabei wird auch reflektiert, wie Kinder und Jugendliche ihre Zeit erleben und verstehen. Vorschläge zur unterrichtlichen Thematisierung von Zeit und Ewigkeit werden gemacht. 

Blockseminar: In FLORENZ vor Ort: Geschichte neu gesehen-pädagogische Implikationen (EWS/PÄD)

Wir suchen gemeinsam in FLORENZ pädagogisch geschichtsträchtige Orte auf. Dort halten die Teilnehmenden ein Referat (nicht mehr als zwei DIN-A-4 Seiten) zu einem von uns vorgeschlagenem Thema der historischen Pädagogik. Es erfolgt eine kurze Aussprache über zwei bis drei Leitfragen. Anschließend hören wir einen literarischen Text, der uns den Ort sowohl in seiner Vergangenheit als auch in seiner Gegenwart neu sehen lässt (Es erfolgt eine kurze Aussprache darüber).

Seminar: Die praktische Philosophie und die pädagogische Praxis des Aristoteles. Grundzüge der Nikomachischen Ethik (EWS/PÄD)

Die Nikomachische Ethik entfaltet keine Pflichten-, Sollens- oder Nutzenethik. Sie geht nicht von der Frage aus, was wir sollen, sondern richtet ihr Augenmerk auf das, wonach wir streben. Aristoteles zufolge ist das grundlegende Ziel aller Menschen die eudaimonia, ein gelungenes Leben. Vornehmliche Mittel zum Erreichen dieses Zieles sind für ihn die Tugenden, komplexe rationale, emotionale und soziale Fertigkeiten. Diese formen den Menschen, geben ihm Spielraum zur Selbstgestaltung und –entfaltung, sie steuern sein Handeln und Denken.

Anhand der Nikomachischen Ethik, einem der bedeutendsten Werke in der Geschichte der Philosophie, werden wir im Seminar nachvollziehen, worin genau das gute Leben besteht, was die Tugenden sind und wie sie uns – durch Erziehung und Bildung - zum guten Leben befähigen. Im Mittelpunkt werden daher die Bestimmungen des menschlichen Glücks (eudaimonia), die Konzeption der ethischen Charakterzüge (Tugenden) sowie die Begriffe der Wahl und der praktischen Vernunft stehen.

Kolloquium: Theoretisches Arbeiten - BA/MA Kolloquium